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翻开了第一页，洛阳也就有了释教第一祖庭--白马寺。
"白马驮经"的故事作为一种传说，所涉及的时间、路径、人物、经像，虽然为后世学者们所争论不休，但与其相关的两个基本观点，却是史所公认的。第一，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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东晋时代及以后的南北朝时期发生形、神问题的争论时，“神灭论”者往往主张“形质神用”，并以薪火之喻说明，认为“神之处形，犹火之在木。其生必存，其毁必灭。” [16]慧远则反其意而用之，极力主张形毁神存的“...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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。然亦有以为《大云经》，亦称《无想经》。为北凉昙无谶译，凡六卷。内容依大云菩萨之请问，开示通达陀罗尼门、大海三昧、诸佛实悟、如来常住、如来宝藏等修行，凡三十七品。本经之译者亦有争论，有认为是前秦竺佛念...，道教人士时有异议，为了明辨是非，特“商榷由来，铨衡叙列”而撰成，书中选录自东汉明帝至唐高宗麟德年间约600年中佛道争论有代表性的事件或言论共30篇，从而保存了许多有价值的思想史料。《广弘明集》是为了...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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这次论难虽然没有造成佛驮跋陀罗同鸠摩罗什僧团的直接冲突，但是可能这次论难中产生的这种不愉快的争论与分歧，奠定了鸠摩罗什僧团成员寻机排挤佛驮跋陀罗的基础。
很多研究者认为佛陀跋陀罗同鸠摩罗什僧团...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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赵归真的进言为契机。另外，在儒佛关系方面，两家的争论较少。从隋代吉藏以来，佛教徒一贯以人天教看待儒家。唐代宗密著《原人论》，也采取同样的见解，但儒者对于这些议论未见有何种反感。到了中唐，韩愈奋起攻击...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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心理学的影响还在继续。这表现在尽管对什么样的具体方法才是适合宗教心理学研究还存在争论和分歧，但“宗教与人格的关系、宗教与心理健康的关系”这两个由奥尔波特提出的研究主题，仍是当今美国宗教心理学界研究的热点...
陈彪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html
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究竟不离拈花命脉，足见禅净关系的密切了，更可见古人弘扬佛法的婆心了，但是，有一般不识先人的苦心者，便说念佛是老太婆干的事，或说参禅是空亡外道。总之，说自已是，说他人非，争论不已。这不仅违背佛祖方便设教...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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常住世间。各派争论起来时，有的说有，有的说无，龙树菩萨起大悲心，示现于世，告诉说：这宇宙人生既不是有，也不是无，而是“空”。这个“空”与“四大皆空”的“空”是一个意思，就是“无自性”、“缘起”。龙树、...，而灭尽定是从“受”（受心所它是引起爱欲的根本）与“想”（想心所可以引起见解的争论）二位上下工夫。这灭尽定在《成唯识论》中说是圣者所修，窥基大师在《百法明门论解》中也说是圣者所修，现在人编述的本子上...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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十分注意从中国传统文化中吸取养料，同时又通过中国传统思想的概念、命题和结构形式来加以表达，因此，他才能用中观般若思想，用佛教的理论思辨解决了玄学长期争论而一直没有解决的问题，并站在佛教的立场上对玄佛...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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关于佛教的性质，学术界争论已久，西方不少学者认为佛教不是宗教，而是一种人生哲学。但更多人认为原始佛教，不但不是宗教而且是无神论。事实的情景原始佛教不是宗教，而且本身还是反对宗教的运动。佛教产生前...
四、结论
无神论思想在十九世纪的崛起与流行，基本上是伴随西方文化整体的脉动。在宗教和非宗教之间争论的开端，是百家争鸣的时代；然而，关于有神论与无神论之争，在百之中，显然是无法相互调和。或者...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html